Аристотель о научном знании - доклад

.

Аристотель был и философом, и ученым, живо интересующимся различ-ными особыми научными неуввязками. Сама философия была для него сначала наукой. Аристотель отделял философию от искусства и мифоло-гии, а тем паче от религии и тесновато сближал ее с физикой как наукой о природе вообщем и с арифметикой.

Научное, либо Аристотель о научном знании - доклад достоверное, познание для Аристотеля - не итог веры, некритически воспринятой традиции, личного опыта. Оно - итог ло-гического рассуждения (дианойа), направленного на открытие начал, обстоятельств и частей того, что дано нам в конкретно с чувственном опыте: “... вся-кое познание, основанное на рассуждениях ... имеет своим предметом, - говорится в “Метафизике”, - более либо наименее Аристотель о научном знании - доклад точно определенные предпосылки и начала”.

Если у учителя Платона Сократа аспектом наличия познания была способ-ность дать определение, то у Аристотеля на 1-ое место выходит познание при-чин существования всего того, что существует. “Знать же, почему нечто есть, - означает знать через причину”, - пишет он во “2-ой аналитике”. Вобщем, Ари-стотель сохраняет и Аристотель о научном знании - доклад сократовский тезис о том, что достоверное, научное познание должно быть обобщенным. Научное познание должно быть также логически дока-зательным: необходимо не просто выявить причину данного предмета, да и обосновать, что для этого предмета конкретно она, а не нечто другое, является предпосылкой.

Виды познания.

По Аристотелю, их три: “ ... видовые Аристотель о научном знании - доклад отличия познания ... молвят, что оно, - читаем мы в “Топике”, - об умозрительном, о деятельности и о творчестве ...”. У Аристотеля предметом умозрительного познания будет то, что существует объ-ективно, независимо от субъекта.

Теоретическое познание.

Согласно Аристотелю, только теоретический вид познания подлинно нау-чен. Когда Аристотель гласит о теоретическом виде познания Аристотель о научном знании - доклад, то он имеет в виду не совершенно то, что осознаем мы, когда говорим о теории. Для нас теоретическое познание значит познание абстрактное, отвлеченное, обобщенное, но при всем этом мо-гущее быть управлением к действию. Для Аристотеля же теоретическое не только лишь абстрактно, да и бездеятельно, замкнуто на для себя, умозрительно Аристотель о научном знании - доклад либо даже, лучше сказать, умосозерцательно. Оно непродуктивно. Согласно Аристоте-лю, конкретно это высший вид познания.

Виды теоретического познания.

Будучи одним из 3-х видов познания, теоретическое познание в свою очередь трояко: Аристотель различает в нем арифметику, физику и философию. Аристо-тель гласит о физике и арифметике как о Аристотель о научном знании - доклад теоретических философских дисцип-линах. Физику Аристотель именует также “2-ой философией”. В соответст-вии с этим Аристотель, сопоставляя фактически философию с физикой и с мате-матикой, именует ее “первой”.

Фактически философию Аристотель именует также мудростью и теоло-гической теоретической философией, т.е. теологией. Аристотель осознавал под теологией не религиозное учение о сверхъестественном Аристотель о научном знании - доклад, а философское раз-мышление о боге. Аристотель называл свою философию также “божественной”, ибо, как задумывался философ, философия - такое познание, которым “вероятнее всего мог бы владеть бог, и точно также божественной была бы всякая наука о божест-венном”.

Аристотель, отдав предпочтение “теоретическим” наукам перед науками “практическими” и “творческими”, снутри самих Аристотель о научном знании - доклад теоретических наук дает ре-шительное предпочтение философии. Аристотель превозносит философию как познание ради осознания в отличие от познания ради выгоды и полезности. Он лицезреет в ней более умосозерцательную и менее полезную науку, если под полез-ностью осознавать служение наружной цели, что, по Аристотелю, подобает только несвободной науке Аристотель о научном знании - доклад: “... как свободным называем того человека, который живет ради себя самого, а не для другого, точно также и эта наука единственно свобод-ная, ибо она одна существует ради самой себя”. Философия в осознании Ари-стотеля совсем не нужна для обыденной, практической жизни, в этом смысле она самая никчемная из всех наук Аристотель о научном знании - доклад. Но конкретно это гласит в ее пользу: “все другие науки, - заявляет философ, - более нужны, ежели она, но лучше - нет ни одной”.

Генезис науки и философии.

Мировоззрение Аристотеля о науке и философии определяет его представления об их появлении.

Философия и науки были не всегда - в этом Аристотель прав. Науки на Аристотель о научном знании - доклад уровне теоретического познания появляются, согласно Аристотелю, только после то-го, как удовлетворены и актуально нужные потребности и потребности в наслаждениях. Они появляются для лучшего времяпровождения.

Что касается философии, то Аристотель вроде бы показывает на ее мифоло-гическую родословную и на переходные формы меж мифологическим и фило-софским миропониманиями. В Аристотель о научном знании - доклад целом же Аристотель развивает тезис Платона о том, что философия появляется вследствие изумления (либо удивления). Понятно, что Платон произнес в собственном диалоге: “Теэтет”, что “изумление ... и есть начало философии ...”.

При подготовке данной работы были применены материалы с веб-сайта http://www.studentu.ru


arhitekturnij-masshtab-sredstvo-voplosheniya-hudozhestvennogo-obraza.html
arhitekturno-gradostroitelnaya-cennost.html
arhitekturno-konstruktivnie-resheniya.html